+3.3 °C
Чувашская молодёжная общественная организация «Общество национально-культурного возрождения «Ирӗклӗх» (Свобода) выбрало для себя логотип — графическое изображение черно-бурой лисы в прыжке над зелёной травой.
В обосновании такого выбора выбора говорится, что в наше жестокое время нации можно рассчитывать только на себя. Чтобы выжить в этом «безумном мире», приходится учитывать все риски. В природе пример выживаемости и находчивости пример показывают лисы.
Чувашский народ отличается терпеливостью и стойкостью. В трагических перипетиях истории нации приходилось выживать в экстремальных обстоятельствах, в том числе — в лесах и оврагах, как это делают звери. Поэтому организация и выбрала данный образ-символ.
Заметим также, что в легендах и преданиях тюркских народов имеется схожий национальный символ — образ волчицы, которая спасла и выкормила мальчика, который стал основателем рода. Аналогичный сюжет известен у древних римлян.
В Национальной библиотек Чувашии 26 января 2017 года состоялось очередное заседание Президиума Чувашской народной академии наук и искусств (ЧНАНИ). Его провел президент ЧНАНИ Евгений Ерагин. Выступили ученый секретарь Станислав Отрыванов (уточнение плана работы на 2017 год), Иван Михайлов (о работе над третьим выпуском биобиблиографического сборника «Чувашские народные академики»), Лев Ефимов (о структуре нового номера «Вестника ЧНАНИ»), Виталий Станьял (о работе над «Чувашским национальным календарем»), Эдисон Патмар (о состоянии обучения чувашскому языку в городских школах), Виталий Романов (о задачах по усилению работы отделения искусств), Сергей Утриван (о IV межрегиональном конкурсе историко-генеалогических работ) и др.
Вице-президент ЧНАНИ Леонид Иванов ознакомил коллег со своей новой медицинской монографией, депутат Госсовета Чувашии, председатель Cовета землячеств Юрий Зорин проинформировал о работе среди населения и пригласил членов академии принять участие в первоапрельских «Смолинских чтениях» (памяти поэта Анатолия Смолина) в Козловском районе, делопроизводитель Лариса Мышева и член президиума Римма Альтина уточнили список юбилеев и формы их проведения.
19 января 2017 года Чувашский народный сайт получил приветствие в адрес депутата Госдумы России Валентина Шурчанова. В год 100-летия Великой Октябрьской революции Центральный совет чувашских старейшин поздравляет лидера чувашских коммунистов с 70-летием и шлет ему добрые пожелания в честь двойного юбилея.
По словам старейшин, чувашскому народу дорог любой патриот, радеющий за благоденствие Родины и земляков. «У чувашей много славных сыновей и дочерей, но мало истинных защитников правды в затоптанной отчизне. Вам, уважаемый Валентин Сергеевич, судьба и имидж подарили счастье служить народу и родному краю на высоком уровне, и мы надеемся, что Вы услышите наш глас и оправдаете ожидания хура халӑх. Найдите новые силы развернуться и помочь Чувашии сохранить свое место под солнцем. Мы не сирые на земле, да и Вы не без имени в мире!» — отметил в послании председатель Центрального совета чувашских старейшин Виталий Станьял.
Уже несколько дней интересующаяся политикой общественность Чувашии обсуждает язвительную статью Александра Белова про настенный календарь на 2017 год, выпущенный в Чебоксарах в честь 55-летия главы республики Михаила Игнатьева. «Календарь Чувашии исчисляется от рождества Игнатьева», «Игнатьев по количеству месяцев представлен в двенадцати ипостасях: от равноправного партнера президента Путина по переговорам и ближайшего сподвижника патриарха Кирилла до рачительного домовладельца, наломавшего кучу дров накануне отопительного сезона», «этот шедевр последней полиграфической мысли уже направлен во все органы государственной власти региона для украшения интерьера кабинетов начальников», — аккуратно сообщает подробности автор интернет-статьи.
По поводу издания именного календаря Главы Чувашии на русском и чувашском языках читающая публика разделилась на два лагеря. Одни возмущаются беспрецедентным размахом тщеславия Михаила Игнатьева, другие в восторге от смелой и яркой PR-акции в поддержку руководителя региона. Есть и такие, которые считают, что календарь нужно было распространять не среди чиновников (они и без календаря хорошо знают личность и дела своего начальника), а в библиотеках, домах культуры, школах и вузах Чувашии с целью пропаганды позитивного имиджа главы республики и самой республики.
В ответ на недавнюю публикацию о самарской областной чувашской газете «Самар Ен» (http://ru.chuvash.org/news/2364.html) Чувашский народный сайт получил телефонное сообщение от главного редактора издания — народного академика Николая Давыдова. Николай Витальевич подтвердил, что газета в конце 2016 года из-за финансовых и других затруднений пропустила несколько номеров, но, несмотря на всякие непредвиденные препятствия, не закрывалась. Сейчас положение редакции поправляется, и в скором времени Национальная библиотека Чувашской Республики получит полный комплект газеты за 2016 год.
По словам Николая Давыдова, все намеченные программы культурной автономии самарских чувашей «Пехиль» и газеты «Самар Ен» выполняются неукоснительно. В 2017 году актив диаспоры особое внимание уделяет улучшению преподавания чувашского языка и культуры в Самарской области и готовит документы для организации подготовки и переподготовки специалистов у себя в области через областной институт подготовки работников образования.
Салон фабрики «Паха тӗрӗ» и выставки национальной вышивки всегда особо интересовали гостей столицы Чувашии. В первой декаде января 2017 года после ремонта возобновил работу Музей чувашской вышивки (г. Чебоксары, ул. К. Маркса, д. 32). Двери музея открыты для посещений ежедневно с 10 до 18 часов, кроме воскресенья и понедельника (телефон для справок: 62-03-44).
Музейные экспозиции знакомят с долгой и интересной историей чувашской народной вышивки, названиями орнаментов и их элементов, тайнописью многовековых узоров. Достаточно подробно представлены портреты мастеров и этапы профессионального развития чувашской вышивки в XX веке.
Наиболее популярными экспозицииями в музее являются выставки «Магия народной вышивки» (особенности вышивки народов, проживающих в Чувашской Республике), «Чудесные узоры» (работы фирмы «Паха тӗрӗ»), «И дивный видится узор…» (к юбилею народного мастера Чувашии Любови Вазюковой).
Чувашская мемуаристика обогатилась новым изданием — книгой «Праски Витти. Воспоминания» (Чебоксары: Изд-во «Free Poetry», 2016; 214 с.; с восемью фотографиями).
Воспоминания Праски Витти полностью отличаются от других автобиографий и мемуаров чувашских художников. Прежде всего — смелостью высказываний и стоической приверженностью к истине и правде. Читается книга как художественная повесть о судьбе мальчика военного времени и о трудных зигзагах его становления как художника. Частично главы повествования ранее печатались в журнале «ЛИК» под редакцией видного переводчика Ирины Митта, а основные постулаты его взглядов высказывались в многочисленных интервью и беседах.
Композиция и сюжет книги просты: учеба в Калининской средней школе Вурнарского района Чувашии, Чебоксарском художественном училище и Ленинградском высшем художественно-промышленном училище им. В.И. Мухиной («Мухинке»), служба в армии, «Работа в Перьми», «Работа в Тольятти» и завершающая философская, обобщающая и очень даже колючая глава «Жизнь и не жизнь в Чебоксарах».
Это книга о жизни и искусстве, о времени и художниках, о стране и чиновниках, о чувашах и народах мира.
Как известно, за пределами Чувашской Республики издаются несколько районных (в Башкортостане, Татарстане, Ульяновской области), республиканских и областных чувашских газет: «Урал сасси» (Белебей), «Канаш» (Ульяновск), «Сувар» (Казань), «Самар ен» (Самара). Как сообщил бывший редактор чувашской газеты «Самар ен» почетный краевед, народный академик Виктор Симаков, газета «Самар ен» в свет не выходит с 21 октября 2016 года.
Корни самарской чувашской газеты идут от издания «Колхозник» 1930 года, редактируемого писателем Дмитрием Исаевым-Авралем. Первый номер газеты «Самар ен» был сверстан в редакции газеты «Хыпар» по инициативе Самарской радиожурналистки Надежды Панферовой (Осиповой) и отпечатан в Чебоксарах 16 мая 1995 года. С тех пор еженедельное издание редактировали Виктор Симаков, Лидия Григорьева, а с 2001 года — Николай Давыдов.
Газета постоянно выступала организатором массовых ежегодных областных мероприятий кӗрсӑри, сурхури, ҫӑварни, мункун, акатуй в Самаре, Тольятти, в Шенталах, Шигонах, Челно-Вершинах, Исаклах, Похвистнево, Клявлино, Боригарах, Девлезеркино, Салейкино и других городах, районах и селениях области.
Как только на Чувашском народном сайте появилась информация о проведении в Чувашском народном доме в Чебоксарах традиционного праздника Сурхури, наша редакция получила письмо с просьбой рассказать об этом празднике чуть подробнее.
Что такое Сурхури? Это один из древнейших популярных праздников зимнего цикла наряду с Вирем, Нартуган, Кепшинкке. Проводится в чувашских деревнях после зимнего солнцеворота и длится в новогодние дни до 7 января. В Чебоксарах главный Сурхури в 2017 году 15–й раз проводится фондом национальной культуры «Сувар» (руководитель фонда Тимер Тяпкин) в кафе «Ҫӑлкуҫ» (Родник).
По ошибке журналистов в печати распространяется народная этимология слова «сурхури» как образование от слов «сурӑх» (овца) + «ура» (нога). Но это неверно. Профессор Николай Петров на основании древнеболгарских источников название вывел от слов «сур» (праздник) и «кури» (время). В книге «Мир чувашской культуры» (2004, 2007) термин возводится к «сарыг ырри» (дар сарыга). Сарыг — древнее слово, обозначающее командира охранного отряда, воинского предводителя. Как известно, в древности племенам и населенным пунктам самим приходилось охранять свои территории, и их отряды возвращались домой после снежной зимы.
На днях на Чувашском народном сайте была опубликована заметка о недостаточности фундаментальных научно-исторических исследований в Чувашии и значительных успехах ученых Татарстана. Как это часто бывает, неравнодушные люди стали обсуждать эту тему в группе сайта в Фейсбуке. Там я поднял тему, которая, думаю, волнует многих людей и решил этому посвятить отдельную заметку для сайта. Речь пойдет о неточностях использования исторических источников, которые ложатся в основу очень важных исторических выводов фундаментального характера. Однако, если вникнуть подробнее, то выясняется, что один из главных столбов оказывается миражом, от чего сыпется вся конструкция.
Читая 4 том «Истории татар с древнейших времен в семи томах», изданной в Казани в 2014 году, в статье по вопросу формирования казанско-татарского этноса обнаружил момент, мимо которого без замечания никак не могу просто пройти. В ней идут рассуждения известного казанского историка-этнолога, что волжские болгары являются предками современных казанских татар.
